Среди предков Господа Иисуса Христа, кроме праведников, есть и грешники. Недоумевают люди - как от грешников может родиться праведник?
На это есть два ответа: 1) то, что вера истинная, есть вера очистительная и 2) то, что наша жизнь проходит в постоянном чередовании добра и зла, но сила и значение добра не умаляется от этого чередования. Если уголь бросить в воду, то по виду вода станет вся черна, но уголь и вода не смешались и когда уголь отстоится, то вода станет по-прежнему чиста и даже чище. Так и в родословной Спасителя мы видим, что чередование добра и зла в Его предках не умалили добра и омыли зло. Праведность одного иногда очищает всех его близких и даже не подвигами праведности, а только желаниями таких подвигов. Такое прощение и очищение получил Закхей, «потому что и он сын Авраама». В этих словах мы видим, что есть благословение на потомство - грешный, но покаявшийся Закхей сподобился, получить «ныне пришло спасение (или прощение) дому сему», т.е всем его близким. Вода и уголь не смешались, и мы видим победную силу чистой воды.
Вся жизнь есть чередование добра и зла, но хотя было зло, доброта не потеряла своей силы и чистоты.
Мы часто обещаем Богу отказаться от греха: «тьмами обещался Тебе, Иисусе, покаяния, но солгал окаянный» (Веч. молитв.). Часто срывается человек, но снова поднимается и тянется кверху. И пусть его падения не принимаются самим падшим, как доказательство бессилия в нём добра - добро никогда не теряет своей силы. «Тьмами обещался», но вот снова согрешил, и снова уголь греха омой водой покаяния. «Тьмами обещахся», но «да не горшая, о душе моя, явишися отчаянием» (Великий Канон).
Источник: Мысли, высказанные в проповедях
| 
